I det här nyhetsbrevet utforskar vi den kontroversiella sången “Kill the Boer” (Döda bönderna), dess ursprung under apartheid-eran, den rättsliga striden som ledde till dess ändring, och konsekvenserna av dess fortsatta användning i Sydafrikas politiska landskap. Vi kommer också att diskutera den bredare kontexten för jordreform och spänningar kring markägande, och ge insikter, personliga observationer och video-bevis från en nyligen genomförd EFF-protest.
Som du kanske vet har jag följt en EFF-aktivistgrupp inför och under den nationella nedstängningsprotesten den 20 mars 2023. Under denna tid blev jag något förvånad över att aktivisterna fortsatte att sjunga den kontroversiella sången "Döda bönderna" (Kill the Boer), om än med en viktig ändring: de ersatte ordet "döda" med "kyssa."
Termen "Boer" syftar på holländska ättlingar och afrikaans-talande vita bönder som under apartheidtiden var måltavlor för såväl förbittring som våld från svarta motståndsrörelser.
Ursprunget till sången "Döda bönderna"
Sången "Döda bönderna" har sitt ursprung i apartheid-eran. Från början var det en motståndssång som sedan utvecklats till en politisk symbol, eftersom sången är sammanflätad med kraven på markexpropriation utan kompensation. Med andra ord: överlämna din mark gratis eller möta sångens konsekvenser. Det är värt att nämna att vissa vita bönder, inklusive boerna, har ägt sina jordbruksmarker sedan slutet av 1600-talet.
Den rättsliga striden och ändringen till "Kyssa bönderna"
År 2011 fastslog Sydafrikas jämlikhetsdomstol att sången "Döda bönderna" utgjorde hets mot folkgrupp och därmed bröt mot grundlagen. Det var civilrättsorganisationen AfriForum som drev rättsprocessen mot EFF och hävdade att sångens text uppmuntrade till våld mot vita sydafrikanska bönder. Följaktligen blev det olagligt att sjunga sången offentligt i Sydafrika. För att kringgå de rättsliga begränsningarna skapade EFF och Julius Malema en ny version av sången där "Döda" byttes ut mot "Kyssa" istället.
Implikationerna av den ändrade sången
Trots ändringen i texten är det tydligt från aktivisternas användning av pistolformade handgester och skottljud att sångens ursprungliga budskap kvarstår. Det är uppenbart att EFF hånar den rättsliga situationen och försöker behålla den ursprungliga sångens anda med ett underliggande hot om våld.
Videobevis
Jag har bifogat en video där EFF-aktivister sjunger den ändrade versionen av sången under den senaste protesten. Detta filmmaterial visar att sången fortfarande används.
EFF:s fortsatta användning av den ändrade "Döda bönderna"-sången är symbolisk för partiets bredare politiska agenda, som innefattar att förespråka politiken "Markexpropriering utan kompensation". Denna politik har också fått stöd från det styrande ANC-partiet.
Frågan om mark har alltid spelat en central roll i socialistiska politiska rörelser som EFF och ANC, och markfrågan har varit en nyckelfråga i andra afrikanska länder under avkoloniseringsperioden. Att äga mark förblir en stark symbol för makt. Följderna av sådana här markreformer har tidigare lett till att den vita markägande minoriteten har dödats, som vi sett i Kongo, Zimbabwe och andra delar av Afrika.
I Sydafrika fortsätter vita bönder att möta betydande påfrestningar och risker på grund av pågående spänningar kring markägande. Gårdsattacker, som ofta innefattar stöld och våld, har gjort jordbruk till ett av de farligaste yrkena i landet. Som en konsekvens tvingas bönderna investera mycket i säkerhetsåtgärder för att skydda sig själva, sina familjer och sina egendomar. Detta ständiga tillstånd av vaksamhet påverkar jordbrukssektorn, eftersom de måste balansera kraven på jordbruksproduktion med behovet av säkerhet och trygghet.
Markfrågan är en djupt känslosam fråga i Sydafrika. En stor del av den svarta majoriteten äger i princip ingenting, och de blickar med avund på den vita minoriteten. De söker lösningar på sin egen fattigdom genom att rikta blickarna mot någon annans egendom, sjunger sången om att döda bönderna och driver politiska beslut för att ta de vita böndernas mark utan ersättning.
Sammanfattningsvis fungerar sången som en symbol för EFF:s trots och engagemang för sitt politiska budskap. Även om förändringen i texten gör att partiet kan undvika rättsliga konsekvenser är det tydligt att sångens ursprungliga budskap inte har gått förlorat. Användningen av ordet "kyss" är inget annat än en hånfull gest.
Tack för ert fortsatta stöd, och jag hoppas att ni finner detta nyhetsbrev informativt. Håll utkik efter fler uppdateringar om minidokumentären om EFF som jag för närvarande arbetar med – den borde vara ute snart!
Kom ihåg att om ni vill hjälpa oss att växa kan ni antingen dela detta nyhetsbrev eller överväga att uppgradera er prenumeration för att bli en betalande medlem.
Bästa hälsningar
Jonas Nilsson
Share this post